{"id":156,"date":"2009-04-11T16:26:01","date_gmt":"2009-04-11T14:26:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ewp.netsons.org\/ewp\/?page_id=156"},"modified":"2019-07-02T09:03:29","modified_gmt":"2019-07-02T07:03:29","slug":"in-cosa-credono-i-luterani","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.luthergrewp.it\/ewp\/documenti\/in-cosa-credono-i-luterani","title":{"rendered":"In cosa credono i Luterani"},"content":{"rendered":"

Una chiesa Luterana deve essere fondata, per quanto concerne la fede, la dottrina e il servizio, sul Vangelo di Ges\u00f9 Cristo, cos\u00ec come ci \u00e8 tramandato nella Sacra Scrittura, Antico e Nuovo Testamento, e testimoniato nelle professioni di fede della Chiesa antica e nella Confessione Augustana<\/em> dell’anno 1530.” Per “professioni della Chiesa antica” si intendono nella prassi il Credo Apostolico<\/em> (attestato fin dal IV secolo in Ambrogio e in Rufino, e all’inizio del VI secolo \u00e8 presentato nella sua formula definitiva da Cesario di Arles.) e il Credo di Nicea-Costantinopoli<\/em> (325\/381).<\/span><\/strong><\/p>\n

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Credo Apostolico<\/strong>
\n<\/em>Io credo in Dio, Padre onnipotente, Creatore del cielo e della terra. E in Ges\u00f9 Cristo, suo Figlio unigenito, nostro Signore, il quale fu concepito di Spirito Santo, nacque da Maria vergine, pat\u00ec sotto Ponzio Pilato, fu crocefisso, mor\u00ec e fu sepolto; discese agli inferi, il terzo giorno resuscit\u00f2 dai morti, sal\u00ec al cielo, siede alla destra di Dio, Padre onnipotente. Di l\u00e0 ha da venire a giudicare i vivi e i morti. Io credo nello Spirito Santo, nella santa Chiesa cristiana [Universale], nella comunione dei santi, nella remissione dei peccati, nella resurrezione della carne e nella vita eterna. Amen.<\/p>\n

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<\/em>
\nCredo Apostolico in latino<\/strong>
\n<\/em>Credo in Deum Patrem omnipotentem, Creatorem caeli et terrae, et in Iesum Christum, Filium Eius unicum, Dominum nostrum, qui conceptus est de Spiritu Sancto, natus ex Maria Virgine, passus sub Pontio Pilato, crucifixus, mortuus, et sepultus; descendit ad inferos, tertia die resurrexit a mortuis; ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis: inde venturus est iudicare vivos et mortuos. Credo in Spiritum Sanctum, sanctam Ecclesiam Catholicam [Universale], sanctorum communionem, remissionem peccatorum, carnis resurrectionem, vitam aeternam. Amen.<\/span><\/p>\n

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<\/em>
\nCredo di Nicea-Costantinopoli<\/strong>
\n<\/em>Io credo nell’unico Dio, Padre onnipotente, Creatore del cielo e della terra, di tutte le cose visibili ed invisibili. E nell’unico Signore Ges\u00f9 Cristo, Figlio unigenito di Dio, nato dal Padre prima di tutti i secoli. Dio da Dio, luce da luce, Dio vero da Dio vero, generato, non fatto, consostanziale al Padre; per lui sono state fatte tutte le cose. Egli per noi uomini e per la nostra salvezza discese dai cieli. E s’incarn\u00f2 per opera dello Spirito Santo da Maria vergine e si fece uomo. Fu anche crocifisso per noi sotto Ponzio Pilato, pat\u00ec e fu sepolto. E risuscit\u00f2 il terzo giorno, secondo le scritture. E sal\u00ec al cielo dove siede alla destra del Padre. E di nuovo ha da venire, con gloria, a giudicare i vivi e i morti. E il suo regno non avr\u00e0 mai fine. E nello Spirito Santo, Signore, vivificatore, che procede dal Padre e dal Figlio, che \u00e8 adorato e glorificato insieme col Padre e col Figlio, che parl\u00f2 per bocca dei profeti. E nell’unica Chiesa, santa, cristiana, apostolica. Professo l’unico battesimo per la remissione dei peccati ed aspetto la resurrezione dei morti e la vita del mondo futuro. Amen.<\/span><\/p>\n

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<\/em>
\nCredo di Nicea-Costantinopoli in greco<\/strong>
\n<\/em>\u03a0\u03b9\u03c3\u03c4\u03b5\u03cd\u03bf\u03bc\u03b5\u03bd \u03b5\u1f30\u03c2 \u1f15\u03bd\u03b1 \u0398\u03b5\u03cc\u03bd, \u03a0\u03b1\u03c4\u03ad\u03c1\u03b1 \u03a0\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03bf\u03c1\u03b1, \u03c0\u03bf\u03b9\u03b7\u03c4\u1f74\u03bd \u03bf\u1f50\u03c1\u03b1\u03bd\u03bf\u1fe6 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03b3\u1fc6\u03c2, \u1f41\u03c1\u03b1\u03c4\u1ff6\u03bd \u03c4\u03b5 \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f00\u03bf\u03c1\u03ac\u03c4\u03c9\u03bd. \/ \u039a\u03b1\u1f76 \u03b5\u1f30\u03c2 \u1f15\u03bd\u03b1 \u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd \u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6\u03bd \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc\u03bd, \u03c4\u1f78\u03bd \u03a5\u1f31\u1f78\u03bd \u03c4\u03bf\u1fe6 \u0398\u03b5\u03bf\u1fe6 \u03c4\u1f78\u03bd \u03bc\u03bf\u03bd\u03bf\u03b3\u03b5\u03bd\u1fc6, \u03c4\u1f78\u03bd \u1f10\u03ba \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03a0\u03b1\u03c4\u03c1\u1f78\u03c2 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\nDalla Confessione Augustana<\/em><\/strong>
\n<\/em>La Confessione Augustana, stilata da Filippo Melantone, fu presentata all’Imperatore Carlo V durante la Dieta di Augusta del 1530. \u00c8 il testo dottrinario fondamentale delle Chiese luterane. Ne diamo solo alcuni estratti, ricavati dall’opera Augusta 1530: il dibattito Luterano-Cattolico a cura di Michele Cassese, edito daslla Libera Facolt\u00e0 Biblica Internazionale. L’originale della Confessione Augustana \u00e8 in latino; la traduzione italiana degli estratti \u00e8 presa da La Confessione Augustana del 1530, trad. di M.R. Serafini, Claudiana, Torino 1980, pp. 107-109. Il testo originale in latino lo potete trovare sempre in questo sito<\/a>.
\n<\/span><\/p>\n

I Dio <\/strong>
\nLe Chiese presso di noi insegnano, in completo accordo, che il decreto del Concilio di Nicea sull’unit\u00e0 dell’Essenza divina e<\/strong> sulle tre Persone<\/strong> \u00e8 vero e deve essere creduto senza alcuna esitazione. […]<\/span><\/p>\n

IV La giustificazione<\/strong>
\nAllo stesso modo insegnano che gli uomini<\/strong> non possono essere giustificati al cospetto di Dio in virt\u00f9 delle proprie forze, dei propri meriti, delle proprie opere, ma sono giustificati gratuitamente, per opera di Cristo, mediante la fede<\/strong>, in quanto credano di essere accolti nella grazia e che i loro peccati siano rimessi per opera di Cristo, il quale, con la sua morte, diede soddisfazione per i nostri peccati. […]<\/span><\/p>\n

VII La Chiesa<\/strong>
\nAllo stesso modo insegnano che la Chiesa una e santa sussister\u00e0 in perpetuo. Invero la Chiesa \u00e8 l’assemblea dei santi nella quale si insegna l’Evangelo nella sua purezza e si amministrano correttamente i sacramenti. E per la vera unit\u00e0 della Cheisa \u00e8 sufficiente l’accordo sull’insegnamento dell’Evangelo e sull’amministrazione dei sacramenti. Non \u00e8 invece necessario che siano ovunque uniformi le tradizioni istituite dagli uomini, cio\u00e8 i riti o le cerimonie. […]<\/span><\/p>\n

IX Il battesimo
\n<\/strong> […] insegnano che \u00e8 necessario alla salvezza<\/strong> e che, mediante il battesimo, viene offerta la grazia di Dio, e che i fanciulli devono essere battezzati perch\u00e9, offerti a Dio con il battesimo, essi sono accolti nella grazia di Dio. […]<\/span><\/p>\n

X La Cena del Signore
\n<\/strong>Quanto alla Cena del Signore, insegnano che il corpo e il sangue di Cristo sono veramente presenti e sono distribuiti a coloro che si nutrono nella Cena del Signore<\/strong> […] .<\/span><\/p>\n

XIII Funzione dei sacramenti
\n<\/strong> […] i sacramenti sono stati istituiti<\/strong>, non tanto perch\u00e9 siano un contrassegno distintivo della nostra professione (di fede) tra gli uomini, ma piuttosto perch\u00e9 siano segni e testimonianze della volont\u00e0 di Dio nei nostri confronti<\/strong>, proposti a noi per suscitare e rafforzare la fede in coloro che se ne avvalgono. […]. <\/span><\/p>\n

XVI La vita nella societ\u00e0 civile
\n<\/strong> […] le istituzioni civili legittime sono buone opere di Dio<\/strong> […] ai cristiani \u00e8 lecito ricoprire cariche pubbliche, esercitare la funzione di giudice, pronunziare sentenze in base alle leggi imperiali e alle altre norme vigenti, stabilire le pene in conformit\u00e0 alle leggi, far guerra per giusti motivi, militare negli eserciti, stipulare contratti secondo le leggi, avere delle propriet\u00e0, prestare giuramento su richiesta dei magistrati, ammogliarsi o prendere marito. […] Pertanto i cristiani devono necessariamente obbedire ai loro magistrati e alle leggi, fatta eccezione quando comandino di commettere peccato, perch\u00e9 in questo caso si deve “obbedire a Dio anzich\u00e9 agli uomini”, Atti 5. <\/strong><\/span><\/p>\n

XVIII Il libero arbitrio
\n<\/strong> […] la volont\u00e0 umana<\/strong> ha una certa quel libert\u00e0 nell’attuare la giustizia civile e nello scegliere le cose che dipendono dalla ragione. Ma non ha il potere, senza lo Spirito Santo, di attuare la giustizia di Dio o giustizia spirituale<\/strong>, poich\u00e9 l’uomo naturale non pu\u00f2 percepire le realt\u00e0 proprie dello Spirito di Dio; \u00e8 questo invece che si verifica nei cuori quando, mediante la Parola, lo Spirito Santo vi prende dimora. […]<\/span><\/p>\n

XIX La causa del peccato
\n<\/strong> […] sebbene Dio crei e preservi la natura, tuttavia la causa del peccato \u00e8 la volont\u00e0 dei malvagi<\/strong>, come del diavolo e degli empi, la quale, se Dio non aiuta, si allontana da Dio, come dichiara Cristo: “Quando dice il falso, parla del suo”, Giov. 8. <\/span><\/p>\n

XX Fede e buone opere
\n<\/strong>I nostri sono accusati falsamente di vietare le buone opere. […] i nostri insegnano che \u00e8 necessario fare buone opere, non perch\u00e9 nutriamo la speranza di meritare con esse la grazia, ma perch\u00e9 sono volute da Dio.<\/strong> […] Da tutto ci\u00f2 \u00e8 evidente che non si deve rimproverare a questa dottrina di vietare le buone opere; al contrario, molto pi\u00f9 la si deve apprezare perch\u00e9 dimostra in che modo si possano compiere le buone opere. Senza la fede, infatti, la natura umana non pu\u00f2 in alcun modo compiere le opere prescritte dal primo e dal secondo comandamento. […]<\/span><\/p>\n

XXI Il culto dei santi
\n<\/strong> […] il culto dei santi pu\u00f2 essere proposto al fine di imitare la loro fede e le loro buone opere, ciascuno secondo la propria vocazione. […] Ma la Scrittura non insegna ad invocare i santi o a chiedere l’aiuto dei santi, poich\u00e9 ci presenta soltanto Cristo come mediatore, riconciliatore, sommo sacerdote e intercessore.<\/strong> […]<\/span><\/p>\n

XXII La Cena del Signore con ambedue le specie
\nAi laici, nella Cena del Signore, si d\u00e0 l’una e l’altra specie del sacramento<\/strong>, perch\u00e9 questa usanza ha a suo favore un comandamento del Signore: “Bevetene tutti”, Matteo 26, ove Cristo, parlando del calice, ordina inequivocabilmente che tutti ne bevano. […]<\/span><\/p>\n

XXIII Il matrimonio dei sacerdoti
\n<\/strong>Vi fu una pubblica protesta per i cattivi esempi dati dai sacerdoti che non osservano la castit\u00e0. […] Volendo dunque evitare quei pubblici scandali, i sacerdoti presso di noi si sono sposati e hanno insegnato che era loro lecito contrarre matrimonio. In primo luogo perch\u00e9 Paolo dice: “Ogni uomo abbia la propria moglie per evitare la fornicazione” e poi: “\u00c8 meglio sposarsi che ardere”. In secondo luogo Cristo dice: “Non tutti sono capaci di praticare questa mia parola”, ove insegna che non tutti gli uomini sono adatti al celibato, perch\u00e9 Dio cre\u00f2 l’uomo affinch\u00e9 procreasse, Genesi 1. E mutare la creazione non \u00e8 in potere dell’uomo senza uno speciale dono o un particolare intervento di Dio. Coloro che non sono adatti al celibato devono dunque contrarre matrimonio, poich\u00e9 nessuna legge umana, nessun voto pu\u00f2 annullare il comandamento di Dio e l’ordine delle cose da Lui istituito.<\/strong> […]<\/span><\/p>\n

XXIV La messa<\/strong>
\nLe nostre Chiese sono a torto accusate di aver abolito la messa. […] Il popolo viene abituato a prendere insieme (nello stesso momento) il sacramento (della S. Cena), quando vi sia chi \u00e8 idoneo a farlo; anche questo aumenta il rispetto e la devozione verso le cerimonie pubbliche. Infatti nessuno vi viene ammesso (alla S. Cena) se prima non \u00e8 stato esaminato e ascoltato. […]<\/span><\/p>\n

XXV La confessione
\n<\/strong> […] l’enumerazione dettagliata delle colpe non \u00e8 necessaria<\/strong> […] le coscienze non devono essere oppresse dallo scrupolo di enumerare una per una tutte le colpe, perch\u00e9 \u00e8 impossibile esporre tutti i propri misfatti, come attesta il Salmo: “Chi pu\u00f2 conoscere i suoi errori?” […]<\/span><\/p>\n

XXVI La distinzione degli alimenti
\n<\/strong>Vi \u00e8 stata in passato la generale convinzione, e non solo nel popolo ma anche in coloro che insegnavano nelle Chiese, che le distinzioni dei cibi e simili tradizioni umane siano opere utili per meritare la grazia e dare soddisfazione ai peccati. […] Si pensava che tutto il cristianesimo si esaurisse nell’osservanza di certi giorni festivi, di certi riti, digiuni, modi di vestirsi. […] Sono tuttavia mantenute presso di noi varie tradizioni, come l’ordine delle letture bibliche nella messa, i giorni festivi e altre utili usanze che contribuiscono al mantenimento del buon ordine nella Chiesa. Ma nel contempo i fedeli sono avvertiti che tali atti di culto non giustificano nessuno al cospetto di Dio e che la loro omissione (salvo che sia causa di pubblico scandalo) non \u00e8 da considerarsi peccato. […]<\/span><\/p>\n

XXVIII Il potere ecclesiastico
\n<\/strong>In passato vi furono grandi dispute sul potere dei vescovi, nelle quali alcuni inopportunamente hanno confuso il potere ecclesiastico e il potere temporale. […] I nostri dunque ritengono che il potere delle chiavi, o potere dei vescovi, secondo l’Evangelo, \u00e8 il potere o l’ordine ricevuto da Dio di predicare l’Evangelo, di rimettere o di ritenere i peccati, e di amministrare i sacramenti.<\/strong> […] Questo potere si esercita soltanto insegnando e predicando l’Evangelo e amministrando i sacramenti, sia alle moltitudini, sia ai singoli individui, a seconda della vocazione, poich\u00e9 non vengono date cose materiali, ma beni eterni, la giustizia eterna, lo Spirito Santo, la vita eterna. Queste cose non si possono ottenere se non mediante il ministero della parola e dei sacramenti […]. Potere eccelsiastico e potere temporale non devono dunque essere confusi.<\/strong> Il potere ecclesiastico ha il suo compito di predicare l’Evangelo e di amministrare i sacramenti: non deve quindi usurpare funzioni che non gli spettano, non deve arrogarsi il diritto di trasferire in altre mani i regni del mondo, di abrogare le leggi dei magistrati, di sciogliere (i popoli) dal vincolo di legittima obbedienza (ai sovrani), di ostacolare giudizi o sentenze di alcun ordinamento civile o riguardo a qualsiasi contratto, di dettar legge ai magistrati sulla forma di organizzazione dello Stato<\/strong>, come dice Cristo: “Il mio regno non \u00e8 di questo mondo”. E ancora: “Chi mi ha costituito su voi giudice o spartitore?”. E Paolo dice, in Filipp. 3: “La nostra cittadinanza \u00e8 nei cieli”. E in II Corinzi 10: “Le armi del nostro combattimento non sono carnali, ma potenti nel cospetto di Dio a distruggere le macchinazione, ecc.”.
\nIn tal modo i nostri distinguono i doveri di ognuno di questi due poteri e ordinano di rispettarli entrambi e di riconoscere che entrambi sono un dono e beneficio di Dio. […]<\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/p>\n

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Una chiesa Luterana deve essere fondata, per quanto concerne la fede, la dottrina e il servizio, sul Vangelo di Ges\u00f9 Cristo, cos\u00ec come ci \u00e8 tramandato nella Sacra Scrittura, Antico e Nuovo Testamento, e testimoniato nelle professioni di fede della Chiesa antica e nella Confessione Augustana dell’anno 1530.” Per “professioni della Chiesa antica” si intendono nella prassi il Credo Apostolico […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":76,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-156","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.luthergrewp.it\/ewp\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/156","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.luthergrewp.it\/ewp\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.luthergrewp.it\/ewp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.luthergrewp.it\/ewp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.luthergrewp.it\/ewp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=156"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/www.luthergrewp.it\/ewp\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/156\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1613,"href":"https:\/\/www.luthergrewp.it\/ewp\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/156\/revisions\/1613"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.luthergrewp.it\/ewp\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/76"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.luthergrewp.it\/ewp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=156"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}