{"id":271,"date":"2009-05-09T11:55:30","date_gmt":"2009-05-09T09:55:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ewp.netsons.org\/ewp\/?page_id=271"},"modified":"2011-06-27T13:38:05","modified_gmt":"2011-06-27T11:38:05","slug":"la-rosa-di-lutero","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.luthergrewp.it\/ewp\/info\/la-rosa-di-lutero","title":{"rendered":"La Rosa di Lutero"},"content":{"rendered":"

La rosa \u00e8 lo stemma di Lutero<\/strong>.<\/p>\n

Giovanni Federico I, elettore di Sassonia e capo della Lega di Smalcalda dal 1531, disegn\u00f2 questo simbolo per Martin Lutero nel 1530. Quest’ultimo si trovava nella fortezza di Coburgo durante la Dieta di Augusta. Il riformatore aveva gi\u00e0 espresso precedentemente, in una lettera del 1516,\u00a0 il significato teologico di questo simbolo:<\/p>\n

\"Rosa\u00ab<\/em>Prima dev’esserci una croce: nera nel cuore, che ha il suo colore naturale, affinch\u00e9 io mi ricordi che la fede nel Crocifisso ci rende beati. Poich\u00e9 il giusto vivr\u00e0 per fede<\/strong>, per la fede nel Crocifisso. Ma il cuore deve trovarsi al centro di una rosa bianca, per indicare che la fede d\u00e0 gioia<\/strong>, consolazione e pace; perci\u00f2 la rosa dev’essere bianca e non rossa, perch\u00e9 il bianco \u00e8 il colore degli spiriti e di tutti gli angeli.<\/em><\/p>\n

La rosa \u00e8 in campo celeste, che sta per la gioia futura<\/strong>. E il campo \u00e8 circondato da un anello d’oro, per indicare che tale beatitudine in cielo \u00e8 eterna<\/strong> e che non ha fine e che \u00e8 anche pi\u00f9 eccellente di tutte le gioie e i beni, cos\u00ec come l’oro \u00e8 il minerale pi\u00f9 pregiato, nobile ed eccellente\u00bb.<\/em><\/p>\n


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<\/em>\"Giovanni<\/em>
Giovanni Federico I di Sassonia<\/figcaption><\/figure>\n
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La “rosa di Lutero”: simbolo della chiesa luterana?<\/strong><\/p>\n

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Un caro amico ecumenico mi chiese di recente: “Avete un logo, un simbolo per la vostra chiesa?” La domanda mi colse si sorpresa, esitai un attimo e poi indicai l’iscrizione marmorea sulla facciata della nostra chiesa vicina all’ingresso principale sul campo SS. Apostoli: “Evangelische Kirche AC” (=Augusatanae Confessionis). La Confessione Augustana, professione spiccatamente ecumenica, formulata da Filippo Melantone e sottoscritta dai principi e dai rappresentanti delle citt\u00e0 imperiali evangelici (tutti esclusivamente laici), fu letta e consegnata pubblicamente il 25 luglio 1530 davanti alla dieta imperiale e costituisce tuttora la pi\u00f9 importante dichiarazione evangelica (che vale naturalmente anche per la CELI). Ma il nostro primo documento \u00e8 composto da lettere, e non \u00e8 quindi un logo. Mi venne allora in mente la “rosa di Lutero”.<\/p>\n

Molti la conoscono, ma pochi conoscono significato e antefatti. Dopo la scomunica papale (gennaio 1521) e i l bando imperiale (Worms, 8 maggio 1521) Lutero era un fuorilegge che tutti potevano liberamente uccidere; il principe elettore Federico il Saggio lo mise sotto la propria protezione (Wartburg). Quando ebbe luogo la dieta di Augusta (20-6\/19-11-1530), presieduta dall’imperatore Carlo V e decisiva per la questione religiosa, Lutero dovette rimanere sulla Veste Coburg, la fortezza nel territorio dell’elettorato di Sassonia pi\u00f9 vicina alla citt\u00e0 di Augusta, da dove partecip\u00f2 attivamente attraverso lo scambio epistolare quasi quotidiano con gli evangelici (F. Melantone). Qui il principe Johann Friedrich, nipote e futuro erede di Federico il Saggio ed entrato nella storia come “il magnanimo”, volle donargli un anello con sigillo recante uno stemma di sua scelta. Lazarus Spengler, amico fedele e coraggioso di Lutero, segretario comunale della citt\u00e0 imperiale di Norimberga che nel 1520 fu uno dei primi che prese le parti di Lutero pubblicamente con un “discorso di protezione”, realizz\u00f2 il p rogetto descritto cos\u00ec da Lutero: “un segno della mia teologia. Prima dev’esserci una croce nera inserita in un cuore che ha il suo colore naturale, affinch\u00e9 io mi ricordi che la fede nel Crocifisso ci rende beati. Poich\u00e9 il giusto vivr\u00e0 per fede, per la fede nel Crocifisso. Ma il cuore deve trovarsi al centro una rosa bianca, per indicare che la fede d\u00e0 gioia, consolazione e pace; perci\u00f2 la rosa dev’essere bianca e non rossa, perch\u00e9 il bianco \u00e8 il colore degli spiriti e di tutti gli angeli. La rosa \u00e8 in campo celeste, che sta per la gioia futura. E il campo \u00e8 circondato da un anello d’oro per indicare che tale beatitudine in cielo \u00e8 eterna e che non ha fine e che \u00e8 anche pi\u00f9 eccellente di tutte le gioie e i beni, cos\u00ec come l’oro \u00e8 il minerale pi\u00f9 pregiato, nobile ed eccellente.” (lettera dell’8 luglio 1530 a L. Spengler). Il 15 settembre 1530 il principe Johann Friedrich si rec\u00f2 alla Veste Coburg per vedere Lutero e per donargli l’anello che da allora in poi egli adoper\u00f2 per la propria corrispondenza.<\/p>\n

L’immagine \u00e8 infatti un simbolo profondo della teologia di Lutero. Dobbiamo, tuttavia, chiederci se \u00e8 lecito usarlo come simbolo della chiesa evangelica-luterana senza stravolgere il pensiero di Lutero. Nel 1522 Lutero si pronunci\u00f2 in modo categorico nello scritto “Una fedele ammonizione a tutti i cristiani” (redatto nella Wartburg dopo un breve e segreto soggiorno a Wittenberg): “Per prima cosa chiedo di tacere il mio nome e di non chiamarsi luterani, ma cristiani. Cos’\u00e8 Lutero? L’insegnamento non \u00e8 mio … Come potrebbe essere che io, povero puzzolente sacco di vermi, dia il mio nome ai figli di Cristo? Quindi caro amico lascia che vengano cancellati i nomi di parte. Io non sono e non voglio essere il maestro di nessuno. Assieme a tutta la comunit\u00e0 io posseggo l’unico comune insegnamento di Cristo che \u00e8 il solo nostro maestro. Matteo XXIII<\/em>.” ([23,8]. Tutto ci\u00f2 significa che Lutero non \u00e8 il fondatore di un orientamento o di un partito cristiano, ma che egli \u00e8 il riformatore della chiesa. Non era sua intenzione dar vita a una nuova forma confessionale: egli considerava piuttosto il proprio insegnamento come un bene comune della chiesa. Questa indicazione di Lutero dovrebbe ecumenicamente essere e rimanere una guida.<\/p>\n

(Frithjof Roch, gi\u00e0 pastore luterano a Venezia)<\/p>\n

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