{"id":419,"date":"2011-02-14T20:48:03","date_gmt":"2011-02-14T18:48:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ewp.netsons.org\/ewp\/?p=419"},"modified":"2025-04-22T10:11:31","modified_gmt":"2025-04-22T08:11:31","slug":"i-puritani-ed-il-sesso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.luthergrewp.it\/ewp\/archives\/419","title":{"rendered":"I Puritani ed il sesso"},"content":{"rendered":"
\"Puritans<\/a>
Mezzotint by Thomas G. Appleton, 1884, after G. H. Boughton showing a puritan couple going to church. Husband and wife are walking through snow on their way to church, he carrying a rifle, she a prayer book or bible.<\/figcaption><\/figure>\n

Visto il recente uso ed abuso di questo termine in Italia, rimetto in evidenza questo post.<\/p>\n

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E’ con piacere che pubblico questo articolo di Paolo Castellina. La questione \u00e8 la seguente: i Puritani erano sessuofobi? Su questo argomento vi sono visioni stereotipate o basate su luoghi letterari mal recepiti. Leggiamo la tesi proposta, che, ovviamente, condivido.<\/em><\/p>\n

Di solito, quando si definisce una persona come “puritana” si intende qualcuno che sia molto rigoroso soprattutto al riguardo della sessualit\u00e0, al limite del sessuofobo. Il vocabolario della lingua italiana, d\u00e0, infatti, come uno dei significati di “puritano” la seguente definizione: “improntato a un moralismo intransigente: rigidezza, mentalit\u00e0 puritana, chi \u00e8 moralista in modo rigoroso e intransigente”. I Puritani, per\u00f2, storicamente, erano ben lungi dall’avere una concezione negativa della sessualit\u00e0.<\/p>\n

In realt\u00e0, \u00e8 il Cattolicesimo, non il Puritanesimo, ad avere sviluppato una tale concezione negativa della sessualit\u00e0, dichiarando la verginit\u00e0 come superiore al matrimonio. A questo i Puritani rispondono indicando come il matrimonio “\u00e8 una condizione … molto pi\u00f9 eccellente della condizione della vita singola”. Sono stati molti commentatori cattolici-romani ad affermare come i rapporti sessuali siano stati il risultato della Caduta e che non esistessero in Paradiso. I Puritani lo negano decisamente: il matrimonio \u00e8 stato ordinato da Dio, “e questo non in questo mondo decaduto, ma in paradiso, quel sommamente gioioso giardino di piaceri”.<\/p>\n

Predicando e scrivendo in un contesto dominato dal Cattolicesimo, la lode che i Puritani fanno del matrimonio \u00e8 nel contempo l’affermazione della bont\u00e0 e bellezza dei rapporti sessuali. Per i Puritani non c’\u00e8 nulla di “sporco” nei rapporti sessuali, anzi, nessuno di loro parla di essi come di solito se ne scrive in certa letteratura nei termini di “doveri coniugali”, “coabitazione” o “atto del matrimonio” o persino “benevolenza dovuta”. Gli scritti dei Puritani, senza eccezioni dichiarano la sessualit\u00e0 come buona. William Gouge considera l’unione fisica come “uno degli atti pi\u00f9 appropriati ed essenziali del matrimonio”. E’ opinione di Milton che il testo: “saranno una stessa carne” (Genesi 2:24). era incluso nella Bibbia “per giustificare e rendere legittimi i riti del letto coniugale. Non \u00e8 vero che non siano necessari o qualcosa di contaminante come affermano alcune s\u00e9tte filosofiche e religiose antiche, e, pi\u00f9 tardi, il Papismo”.<\/p>\n

William Ames elenca come uno dei doveri del matrimonio: “la comunicazione reciproca dei corpi”.<\/p>\n

Tanto strettamente \u00e8 associata l’idea del matrimonio con il sesso che i Puritani definivano di solito il matrimonio in parte nei termini di unione sessuale. William Perkin definisce il matrimonio come “la legittima congiunzione delle due persone sposate, cio\u00e8 di un uomo e di una donna in una stessa carne”. Un’altra ben nota definizione del matrimonio \u00e8: “accoppiare due persone in una stessa carne secondo l’ordinanza di Dio… Aggiogare, unire, accoppiare \u00e8 inteso non solo la convivenza di due persone sposate … ma anche un uniforme accordo di mente ed una comune condivisione del corpo e dei beni”.<\/p>\n

Il sesso nell’ambito del matrimonio, non solo era legittimo, secondo le concezioni puritane, ma doveva pure essere esuberante. Gouge dice che le coppie sposate dovrebbero praticare il sesso “con buona volont\u00e0 e delizia, volentieri, prontamente e con gioia”. Un Puritano anonimo afferma che quando i due sono fatti uno attraverso il matrimonio essi “possono gioiosamente dare debita benevolenza l’uno all’altra, come due strumenti musicali reciprocamente accordati che producono una dolce e piacevole armonia”. Alexander Niccholes teorizza come nel matrimonio “non solo si forma un’amicizia speciale per il conforto della societ\u00e0, ma i due diventano anche compagni nel piacere”.<\/p>\n

In quest’accettazione del sesso fisico, i Puritani respingono l’ascetismo ed il dualismo fra sacro e profano che aveva governato il pensiero cristiano per troppo tempo. Secondo la concezione puritana, come i Riformatori prima di loro, Dio ha donato il mondo fisico, inclusa la sessualit\u00e0, per l’umano benessere.<\/p>\n

In che modo, per\u00f2, nella storia del cristianesimo, si \u00e8 giunti ad avere un’immagine negativa della sessualit\u00e0?<\/p>\n

Al tempo di Agostino (IV-V secolo) i credenti venivano battezzati nelle chiese nudi di fronte all’intera comunit\u00e0. Gli antichi romani dormivano nudi e cos\u00ec i monaci nei monasteri. E’ solo nel quinto secolo che Benedetto da Norcia, canonizzato santo, scrive nella sua regola che i monaci dovessero a letto indossare qualcosa.<\/p>\n

E’ nella chiesa medioevale che la chiesa distrugge, in nome del pudore, le antiche opere d’arte greche e romane. Si dice che la chiesa avesse distrutto pi\u00f9 opere d’arte dei barbari. Al tempo della Controriforma, il papa Pio IV incarica un artista ad aggiungere delle braghe ai personaggi del Giudizio Universale di Michelangelo. D’altro canto, il Rinascimento (e la Riforma) apre un periodo di rinnovato apprezzamento per i classici in tutte le sue forme.<\/p>\n

Nel XVI secolo, Olimpia Morata<\/strong>, ampiamente lodata dai Riformatori suoi contemporanei per la sua conoscenza e piet\u00e0, traduce due novelle da uno dei libri pi\u00f9 scandalosi ed irriverenti del XIII secolo (il Decamerone di Boccaccio) e cita liberamente dai “poeti dell’amore” Catullo ed Ovidio nelle sue corrispondenze con altri cristiani. In una preghiera che compone in occasione del suo matrimonio, ringrazia Dio per il dono della sessualit\u00e0 come strumento d’armonia fra marito e moglie. Cita il letto coniugale in termini che nessuno oserebbe pronunciare nemmeno oggi in una preghiera pubblica.<\/p>\n

a cura del pastore\u00a0Paolo Castellina<\/a><\/p>\n

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Ndr. Olimpia Morata<\/em><\/strong>, rappresentante femminile delle corti padane del Cinquecento, nasce nel 1526, figlia del noto umanista Fulvio Pellegrino Morato. Olimpia ricevette una compiuta e raffinatissima formazione classica che la fece accogliere, su raccomandazione di Celio Calcagnini, dalla duchessa Renata di Francia come compagna di studi della figlia Anna. Alla corte di Ferrara Olimpia entr\u00f2 in contatto con un ambiente percorso da forti tensioni e inquietudini religiose e frequentato da personaggi di primo piano della Riforma protestante<\/strong>, come Giovanni Calvino e Cl\u00e9ment Marot. Quando, sul finire degli anni \u201940, si addensarono i sospetti dell\u2019Inquisizione intorno alle tendenze eretiche di Renata e i \u201cfamiliari\u201d della duchessa cominciarono ad allontanarsi da Ferrara, Olimpia, ormai passata alla Riforma e coinvolta in oscure accuse, spos\u00f2 all\u2019inizio del 1550 il medico tedesco Andrea Grundler, conosciuto a corte, e abbandon\u00f2 l\u2019Italia. La sua vita di esule in Germania dur\u00f2 poco: scossa dalle drammatiche esperienze belliche di cui fu testimone e spossata dalla malattia, mor\u00ec nel 1555 a Heidelberg. Lasciava, per\u00f2, una serie di opere in latino e soprattutto un corpus di lettere, di cui Celio Secondo Curione curer\u00e0 la stampa presso Pietro Perna a Basilea, che testimoniano non soltanto la fitta rete di amicizie e solidariet\u00e0 che si era intrecciata durante l\u2019esilio tra intellettuali italiani ed europei della comunit\u00e0 umanistica, ma anche la coerenza e la forza con la quale la giovane ferrarese, pur attraverso le durissime prove dell\u2019esilio, si mantenne salda nella sua nuova fede.<\/em><\/p>\n

\u00abNon lasciamoci affliggere dagli uomini,
\nperch\u00e9 che cos’\u00e8 l’uomo se non un’ombra fuggevole,
\nuna foglia trasportata dal vento, un fiore che avvizzisce, un fumo che si dissolve?\u00bb<\/p>\n

(Olimpia Morata a Lavinia della Rovere, Heidelberg, agosto 1554)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Visto il recente uso ed abuso di questo termine in Italia, rimetto in evidenza questo post.   E’ con piacere che pubblico questo articolo di Paolo Castellina. La questione \u00e8 la seguente: i Puritani erano sessuofobi? Su questo argomento vi sono visioni stereotipate o basate su luoghi letterari mal recepiti. Leggiamo la tesi proposta, che, ovviamente, condivido. Di solito, quando […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-419","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-art"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.luthergrewp.it\/ewp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/419","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.luthergrewp.it\/ewp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.luthergrewp.it\/ewp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.luthergrewp.it\/ewp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.luthergrewp.it\/ewp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=419"}],"version-history":[{"count":24,"href":"https:\/\/www.luthergrewp.it\/ewp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/419\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1858,"href":"https:\/\/www.luthergrewp.it\/ewp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/419\/revisions\/1858"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.luthergrewp.it\/ewp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=419"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.luthergrewp.it\/ewp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=419"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.luthergrewp.it\/ewp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=419"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}