“La teologia luterana oggi \u00e8 viva e vegeta”.<\/strong><\/em> Con questa dichiarazione il teologo argentino Guillermo<\/strong> Hansen ha aperto lo scorso 25 marzo<\/strong> nella citt\u00e0 tedesca di Augusta<\/strong> la consultazione su “La teologia nella vita delle chiese luterane: pratiche e prospettive di trasformazione”.<\/em><\/strong> Organizzato dal Dipartimento di studi e teologia della Federazione luterana mondiale (FLM),<\/strong> l’evento che si \u00e8 concluso ieri – \u00e8 stato l’occasione per mettere insieme circa 120 teologi di tutto il mondo per discutere su cosa significhi essere luterani nel XXI secolo a partire dai differenti approcci di interpretazione biblica, priorit\u00e0 teologiche e pratiche ecclesiastiche presenti nelle diverse chiese della FLM. “L’identit\u00e0 luterana non \u00e8 statica ma dinamica e si misura nel rapporto tra ci\u00f2 che unisce le chiese alla loro radice comune e ci\u00f2 che, in ogni angolo del mondo, le orienta verso nuove sfide e nuove priorit\u00e0”<\/em>, ha ancora spiegato Hansen. Proprio il rapporto tra la teologia accademica e le pratiche delle chiese \u00e8 stato al centro della riflessione del pastore Thomas Nyiwe<\/strong>, presidente della chiesa luterana del Camerun: “si tratta di un tema particolarmente importante per le chiese del Sud del mondo, dove il rapporto tra il fare teologia e la predicazione e la missione delle chiese locali risulta pi\u00f9 evidente”<\/em>. A cogliere la ricchezza di una famiglia confessionale unita nella diversit\u00e0 di approcci biblici e sottolineature teologiche, \u00e8 stato Hans-Peter Grosshans<\/strong>, professore di teologia sistematica all’Universit\u00e0 di M\u00fcnster: “Se forse non esiste una sola e unica prospettiva luterana in tutto il mondo, \u00e8 per\u00f2 vero che tutte le chiese luterane del mondo sono impegnate in un comune sforzo teologico che le lega saldamente le une alle altre”.<\/em><\/p>\n Tra i tanti temi affrontati, tre sono emersi nella loro rilevanza: l’impegno per la giustizia, l’ecumenismo e il dialogo interreligioso. “Il futuro non pu\u00f2 che vedere le chiese luterane di tutto il mondo impegnate a sconfiggere l’ingiustizia, la fame e la povert\u00e0”<\/em>, ha sottolineato Margot K\u00e4ssmann<\/strong>, vescova di Hannover. Una priorit\u00e0 che verr\u00e0 ribadita e sottolineata nella prossima assemblea della FLM che si terr\u00e0 a Stoccarda<\/strong> nel luglio 2010 <\/strong>e che riprende nel titolo la richiesta del Padre Nostro “Dacci oggi il nostro pane quotidiano<\/em><\/strong>“. Un tema che, ha detto K\u00e4ssmann, rappresenta una sfida “sia politica che teologica”. L’importanza del diaologo interreligioso come “prerequisito indispensabile per fare teologia in contesti multiculturali” \u00e8 stata messa in evidenza dal teologo Paul Rajashekar<\/strong>.<\/p>\n Pi\u00f9 di un oratore ha fatto notare che la citt\u00e0 di Augusta, sede della consultazione, non solo richiama i luterani alla loro storia passata \u2013a questa citt\u00e0 \u00e8 legata la confessione di fede del 1530, ed \u00e8 qui che fu firmata la pace che nel 1555 pose fine a decenni di conflitti di religione -, ma anche al loro impegno ecumenico. Quest’anno infatti si celebreranno i 10 anni della Dichiarazione congiunta cattolico-luterana sulla giustificazione per fede firmata nella citt\u00e0 tedesca il 31 ottobre del 1999.<\/p>\n